配圖：gettyimages “家庭婦女”芒羅不是億萬富翁

原標題：中國人“最物質”？“成功學”害死人！

近日，法國市場調查公司益普索（Ipsos）發布了一項名為“全球物質主義、理財和家庭態度”的調查，在20個受調查國家中，中國人對于物質的熱衷度遠高于其他國家，位居榜首。有71%的中國人表示，將根據自己擁有東西的多少衡量個人成功。從全球來看，僅34%人同意這一觀點。在美國和日本，近八成人反對將物質等同于成功。而在瑞典，高達93%的民眾對這一看法嗤之以鼻。雖然有人質疑調查樣本的選取有問題，調查結果有偏差，但是，這則消息還是引發了圍觀和熱議。為此，我們邀請了各方人士談談他們的看法。

張鳴（中國人民大學教授）

據法國一個調查公司調查，說我們中國人最實際，百分之七十的人，認為物質的尺度就是成功的標志。說白了，誰有錢，誰成功。

其實，不用勞外國人的神，關起門來，我們自己心知肚明，即使沒有百分之七十，不少中國人的成功觀，就是金錢掛帥。錢多大成功，錢少小成功，沒錢不成功。至于其他的，就別談了。網上曬豪車，豪宅，甚至躺在錢堆里的靚女俊男們，盡管會遭致一些抨擊，但收獲的羨慕嫉妒恨卻更多。多金的男女們，無論怎樣惡心地炫富，都可以如愿地從別人的眼神里讀到他們期待的東西。至今長盛不衰的成功學講座和讀物，鋪天蓋地，都是教人如何盡快掙錢，掙大錢。某些人對此不再感興趣了，不是因為其價值取向，而是覺得他們教人成功的方法不靠譜，沒法子盡快撈金。

經過了一個視金錢為糞土的階段之后，一些中國人突然之間腦子變成了一段空白，在這個空白里，沒有宗教，沒有迷信，沒有哲學，似乎也沒了價值。拜物教凌空侵入，讓相當多的人成了它的信徒。就像馬克思批評的一樣，人世間的一切，都可以用金錢來衡量，來重塑了。對金錢的追求，壓倒了所有的崇高，人，變得非常物質了。

當然，這樣的變化，實際上是人的異化。人之所以為人，是因為除了吃喝享受這種物質需求之外，還需要有其他的東西。人是文化的動物，不能像動物那樣被赤裸裸的物質需求所控制，如果一旦出現了這種情況，就出現了人的異化，異化的人，就是赤裸裸的物質人，缺乏人味的人。

簡單地說，金錢的多寡，是人成功的標志，但只是一種尺度而已。如果人的成功，只有金錢多寡一個尺度，那么人類的社會就會變得非常單調，非�？蓱z，反過來，這樣的成功，也會變得沒有意義。我們不可能用一個個商界的億萬富翁，抹殺諾貝爾獎文學獎的獲得者。加拿大鄉村的一個作家，愛麗絲·芒羅，一個家庭婦女，在獲獎之前，她的財產趕不上中國的一個中層白領，即使獲獎，也不過是中國一個小老板的水準，但是，有誰能說她不成功呢？印度的特蕾莎修女，一輩子一文不名，一生都獻給了幫助窮人的事業，又有誰能說她不成功呢？

物質主義需要補充文化鈣片

魏英杰（專欄作家）

在這個社會中，很多人為追逐物質利益，的確已經到了喪心病狂的程度。就此而言，哪怕調查數據不那么準確，其中揭示的問題也值得引起思考。

對中國人熱衷于追求物質上的成功，首先應抱以“同情之理解”。畢竟，上世紀中國經過一段物質嚴重匱乏時期，許多人對饑餓有著肉體與精神的雙重感受。這種對饑餓的恐懼及其影響，在后來既成為追求物質富裕的動力，也轉化成對物質的過度依賴。“什么都是假的，只有錢才是真的”、“錢不是萬能，沒錢卻萬萬不能”，這些俗語就是這種社會心理的真實反映。從傳統角度而言，“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”也被許多人奉為座右銘。這些歷史和社會經驗，大概不是其他國家的人們所能深刻了解的。

許多人也明白，金錢不是成功的唯一標準。這些年來，極端的物質主義思維也開始得到反思。例如，越來越多的青年投身于各種民間公益活動，越來越多的企業家重視慈善事業。對前者而言，這并非一定要等到自己有了錢才值得去做，對于后者，更多考慮的是“有錢了該怎么辦”的問題。社會風氣的轉變，不可能驟然發生，而只會是漸進地發展，慢慢地扎根。對此，應當抱有一定耐心和信心。

但要看到，人文精神的生長有賴于寬厚的制度土壤。在一個正常社會，追求財富享受或追求精神愉悅，作為一種個人選擇，都應受到同樣的尊重。這也就是說，從制度安排上，對二者理應一視同仁。然而，擺在眼前的現實是，一個單純從事精神生產的人，往往難以在這個社會立足。近日，一位著名詩人因生活潦倒，在病難中不得不接受社會捐款，折射出這個時代的人文困境。這表明，當前的制度環境與社會資源分配，仍然存在不利于人文發展的因素。

今日中國不僅需要進一步的經濟開放，而且迫切期待新一輪的思想解放。這樣的話，才能矯正過度崇尚物質主義的社會理念。

有些人將物質等同于成功，這無可厚非，但人還需要人文的滋養，而不能被物質壓垮了脊梁。物質主義受熱捧，精神生活遭冷落，意味著這個社會需要補充文化的鈣片。

饑餓的2.0版導致了物質化

張結海（知名心理學者）

我自爆一個料：出門辦事，我通常先要落實好吃飯的地方心里才踏實。我自己知道，這個“病根”是小時候吃不飽飯落下的。我的一位同齡朋友還不如我，小時候家里窮，他經常沒飯吃，一個和他家關系不好的鄰居故意在面前吃得很香。他說，至今只要閉上眼，他依然還能清晰地聞到那個香味、聽到那個咂巴咂巴的聲音。

實際上，鄰居吃的也就是稀飯和咸菜。他說，因為這個緣故四十歲之前非常討厭咸菜，奇怪的是四十歲之后，突然間吃咸菜感到很溫馨了。

有研究表明，一個社會對物質的總體態度和饑餓感有密切關系。最近法國一家調查機構的調查表明，中國是20個調查國家中最物質化的國家，高達71%的中國人認同通過物質來衡量成功。這個結果我們當然一點也不意外，因為我們自己已經有大量的研究得到了類似的結果。其實，根本不需要什么研究，日常經驗就能告訴我們，今天的中國人相當物質化。正如，剛來中國的老外常問這樣一個問題：中國人一起吃飯，為什么聊到最后一定是聊房子？

作為學者，我們經常有機會直接感受“饑餓”和“不饑餓”的差異，看到有國外學者拿到本國的大筆資助到中國研究諸如“上海窨井蓋的變遷”、“中國地方戲服飾差異”的問題。我們開玩笑說，一看研究題目，就知道他們來自“吃飽飯沒事干”的國家。

眾所周知，和我小時候相比，今天的中國人大多解決了溫飽，何以依然饑餓呢？我把它稱為饑餓的2.0版——從生理性饑餓變成了心理性饑餓。心理性饑餓的第一個特征是低估自己。我們做過多次調查，請受訪者對自己的經濟地位進行主觀評價，將自己在“上層、中上層、中層、中下層、下層”進行劃分。結果發現，絕大部分人認為自己屬于中等以下，哪怕他們的實際收入是中上水平。心理性饑餓的第二個特征是缺乏安全感，心理學有大量的研究表明，安全感和物質化有較強的負相關關系，也就是說，安全感越低，物質化越高。

貧富差異擴大和社會保障不健全是加劇中國人心理性饑餓的兩大關鍵因素。盡管帶有生理性饑餓的印記，我一直認為自己不是非常物質化的人，但是，前不久父母雙親同患重病，由于農村醫保比例較低，大部分的醫療費得自己承擔。記得有一天夜里，我在醫院的病房里突然感悟了：說一千道一萬，最后還是落到一個“錢”字。和我同年代的朋友現在吃飯倒也不太聊房子了，開始聊另外一個話題：老了怎么辦？

有本武功秘籍就能成絕世高手？

李崢（中國現代國際關系研究院美國研究所）

在中國每個書店里，“成功學”的書籍常放置在非常醒目的地方，瀏覽者絡繹不絕。今天稱頌的是狼的野性，明天就換成了忍者的耐心。雖然這些書都在講成功的方法，卻很少有人談論成功的內涵。

法國一項新近的調查再次印證了這一點。在受調查的20個國家中，中國人對物質的熱衷度最高，是全球平均水準的2倍。為了獲得物質上的成功，中國人感受到最大的賺錢壓力；女性把房子視為婚姻的首要標準；男人把對金錢的追求放在家庭幸福之上。成功學的書上經常說，如果你沒能得到一樣東西，那只是因為你對它的欲望還不夠深。但是中國人既然對金錢如此饑渴，又肯為其付出，為何身邊卻少能見到成功人士，為何中國的商界奇才往往是曇花一現？

金錢至上的追求實際上也體現出中國人成功學的迷失。很顯然，成功的內涵不單單是房子、車子、票子，如果沒有好的身體，即便有了物質也無福享受；如果沒有好的家庭，萬貫家財也可能成為婚姻破裂、子女爭產的導火索；如果沒有健康的心靈，金錢不過是助紂為虐的工具。

更進一步說，除了付出和渴望外，中國人也不清楚成功的路徑。很多國人大概認為，平凡生活與成功人士之間的差距只是一本成功秘訣，就像普通學生與尖子生差的只是一堂課外輔導課，凡夫俗子與絕世高手差的只是一本武功秘籍一樣。速成的成功觀使不少人走上邪路，這些人的失敗經歷也打消了更多人爭取成功的勇氣。

西方社會并不是厭惡物質，也不是反對成功，否則很難解釋發達國家的內需是怎么拉動起來的。但是，在對成功的認識上，這些國家與中國還是有一些區別：其一，他們認為成功不容易，在99%的汗水和1%的天賦中，他們覺得后者更為可貴，和運氣一樣是上天賜予的恩惠，擁有這種天賦和運氣的人有義務和責任獲得成功，這是他們的使命。其二，他們認為相比成功，竭盡所能地創造一些屬于自己的東西更加重要，這種東西可能是個性化的藝術，可能是某個標新立異的產品，至于這些東西是否能轉變為成功，那就只能看上天的造化了。