弘治十二年北京城會(huì)試,兩個(gè)被后人銘記的歷史人物在此交匯。唐伯虎被卷入賄考風(fēng)波,被勒令到浙江當(dāng)小吏;王陽(yáng)明因仗義執(zhí)言被“廷杖四十”,發(fā)落到貴州的龍場(chǎng)當(dāng)驛丞。一個(gè)放浪形骸,郁郁終生,被后世稱為風(fēng)流才子;一個(gè)積極入世,“立德立功立言”,被譽(yù)為一代心學(xué)宗師。

他們有著相似人生的起步,遇到相同的際遇,不同的選擇使他們?nèi)松�的道路截然不同。是什么造成了這種天差地別?答案也許就在他們面對(duì)困難的態(tài)度里。

在迎難而上中提振精氣神。知是行之始,行是知之成。在磨難面前,唐伯虎選擇了躲進(jìn)市井,躲進(jìn)山水,躲進(jìn)丹青,用文字筆墨去營(yíng)造“酒醒只在花前坐,酒醉還來(lái)花下眠”的快意人生,大半生窮困落魄;王陽(yáng)明選擇龍場(chǎng)悟道,認(rèn)識(shí)到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者誤也”,開(kāi)館講學(xué),根據(jù)風(fēng)俗開(kāi)化教導(dǎo)民眾。沒(méi)有攻堅(jiān)克難的勇氣與決心,就難有擔(dān)當(dāng)作為的堅(jiān)定與自覺(jué)。越是在困難面前、重壓之下,越要堅(jiān)定信心、打起精神,激發(fā)斗志、鼓舞士氣,以“越是艱險(xiǎn)越向前”的英雄氣概,“斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”的壯志豪情,事不避難、勇于擔(dān)當(dāng),去攻克一個(gè)個(gè)難題,邁過(guò)一道道溝坎。

在實(shí)踐磨礪中培養(yǎng)硬本領(lǐng)。疾風(fēng)知?jiǎng)挪?嚴(yán)霜識(shí)貞木。王陽(yáng)明在創(chuàng)立陽(yáng)明心學(xué)的道路上,不是一蹴而就的,而是不停地上下求索。年輕的時(shí)候,學(xué)朱熹格竹子,最后病倒;被貶龍場(chǎng)后,幾經(jīng)磨難,誕生“心具萬(wàn)理,知行合一”的心學(xué)體系;因遭奸佞忌恨,生死一發(fā),揭示“致良知”三字口訣;去世前,用“王門(mén)八句教”修正了原先的“四句教”,成為良知心學(xué)的終極教法。個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程難免要當(dāng)幾回?zé)徨伾系奈浵?接幾回燙手的山芋,不經(jīng)歷風(fēng)霜雨打,哪有暗香撲鼻來(lái)。應(yīng)以學(xué)習(xí)的狀態(tài)、空杯的心態(tài)、奮斗的姿態(tài),在困難中“逆生長(zhǎng)”,在挫折中見(jiàn)世面、壯筋骨,不斷補(bǔ)足精神之鈣、增強(qiáng)干事之基。

在知行合一中展現(xiàn)新作為。為學(xué)之實(shí),固在踐履。王陽(yáng)明不只是局限在書(shū)院里講經(jīng)論道,更是在戎馬倥傯中躬行實(shí)踐。江西數(shù)十年的民變禍亂,被他一朝平定;寧王朱宸濠叛亂,無(wú)中生有,屢出奇兵;到暮年,又披掛上陣,為平定西南部的叛亂奔波不已。大道至簡(jiǎn),實(shí)干為要。不執(zhí)行,不落實(shí),再好的思路和辦法都是“空頭支票”。堅(jiān)持知行合一,既接上級(jí)“天線”、又接基層“地氣”,既解決“認(rèn)識(shí)論”的問(wèn)題、又掌握“方法論”的路徑,以黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

“越是艱難處,越是修心時(shí)”,王陽(yáng)明給我們后人留下了寶貴的精神財(cái)富。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò):“一代人有一代人的長(zhǎng)征,一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)”。我們新時(shí)代年輕干部應(yīng)砥礪擔(dān)當(dāng)之志、磨礪擔(dān)當(dāng)之勇、提升擔(dān)當(dāng)之能,以實(shí)干作答,靠奮斗出彩,用實(shí)績(jī)交卷,走好新的趕考之路。(江西南昌市青云譜區(qū):陳宇軒)